“Brève” écrite avant 1978
Passer sa jeunesse à rêver de ce que l'on sera plus tard,
… et sa vieillesse à se souvenir de ce que l'on était pendant sa jeunesse.
Passer sa vie à avoir peur,
… de perdre ce que l'on a déjà et de ne pas avoir ce que l'on veut.
Avancer sur le chemin de l'existence en regardant trop loin, devant et derrière soi,
… sans se soucier de savoir où l'on met les pieds.
Réflexions sur un peu tout et presque rien, de la philo à la science, en passant par la religion et la métaphysique.
17 janvier 1978
La sagesse
“Brève” écrite avant 1978
Un berger sur une montagne, vivant d'eau et d'air pur sous le ciel étoilé, regarde briller et s'agiter la ville au loin dans la vallée.
Ignorant mais curieux, il rêve d'aller y voir, d'apprendre et de tout connaître.
Se décidant, il pénétra la cité. Mendiant, puis voleur pour y survivre, il eut la chance de rencontrer quelques Maîtres qui lui apprirent les rudiments du savoir.
Assoiffé d'enseignement, il compléta toujours plus son savoir et tira parti de ses expériences.
Il devint expert dans toutes les sciences humaines, de la philosophie à la sociologie et même celles de la politique et les affaires.
Devenant très riche il s'adonna à tous les plaisirs et toutes les luxures. Puis lassé, il parcouru le monde, observa toutes les cultures et s'intéressa à toutes les religions.
C'est alors qu'il s'indigna des injustices, fut effrayé par la bêtise et s'émerveilla devant l'intelligence.
Puis il retourna sur la montagne, vivre d'eau et d'air pur sous le ciel étoilé, pour contempler la ville au loin dans la vallée.
"Avant d'apprendre, la montagne est une montagne. En apprenant, la montagne n'est plus une montagne. Quand on sait, la montagne est une montagne" (tiré d'une lecture sur l'enseignement du Zazen).
Un berger sur une montagne, vivant d'eau et d'air pur sous le ciel étoilé, regarde briller et s'agiter la ville au loin dans la vallée.
Ignorant mais curieux, il rêve d'aller y voir, d'apprendre et de tout connaître.
Se décidant, il pénétra la cité. Mendiant, puis voleur pour y survivre, il eut la chance de rencontrer quelques Maîtres qui lui apprirent les rudiments du savoir.
Assoiffé d'enseignement, il compléta toujours plus son savoir et tira parti de ses expériences.
Il devint expert dans toutes les sciences humaines, de la philosophie à la sociologie et même celles de la politique et les affaires.
Devenant très riche il s'adonna à tous les plaisirs et toutes les luxures. Puis lassé, il parcouru le monde, observa toutes les cultures et s'intéressa à toutes les religions.
C'est alors qu'il s'indigna des injustices, fut effrayé par la bêtise et s'émerveilla devant l'intelligence.
Puis il retourna sur la montagne, vivre d'eau et d'air pur sous le ciel étoilé, pour contempler la ville au loin dans la vallée.
"Avant d'apprendre, la montagne est une montagne. En apprenant, la montagne n'est plus une montagne. Quand on sait, la montagne est une montagne" (tiré d'une lecture sur l'enseignement du Zazen).
Certitudes sur le “con”
“Brève” écrite avant 1978
La différence entre un "con" et un "idiot", c'est bien sûr que le con est persuadé d'être intelligent même si l'on peut être "con" et "intelligent" du simple fait de se croire plus intelligent qu'on ne l’est réellement.
En fait, être "con", c'est être sous l'emprise de ses certitudes (... j’en suis presque certain).
Si elles sont tenaces, c'est que l'on n’a pas encore compris que la vérité n'est qu'une valeur relative, discutable, fonction du temps, du lieu et des circonstances.
S'il est nécessaire d'appuyer notre équilibre psychologique sur quelques certitudes, il serait triste de s'y endormir mais au contraire stimulant d'avoir conscience de leur fragilité et cultiver leur évanescence.
Les certitudes ne doivent être que des instruments, comme les béquilles au boiteux, dont il faudrait changer souvent.
Les certitudes se situent entre la connaissance et le préjugé, l'une des plus vile abnégation intellectuelle.
Et si j'ai quelque certitude à énoncer cela, c'est que j'ai comme tout à chacun, ma part de connerie.
La différence entre un "con" et un "idiot", c'est bien sûr que le con est persuadé d'être intelligent même si l'on peut être "con" et "intelligent" du simple fait de se croire plus intelligent qu'on ne l’est réellement.
En fait, être "con", c'est être sous l'emprise de ses certitudes (... j’en suis presque certain).
Si elles sont tenaces, c'est que l'on n’a pas encore compris que la vérité n'est qu'une valeur relative, discutable, fonction du temps, du lieu et des circonstances.
S'il est nécessaire d'appuyer notre équilibre psychologique sur quelques certitudes, il serait triste de s'y endormir mais au contraire stimulant d'avoir conscience de leur fragilité et cultiver leur évanescence.
Les certitudes ne doivent être que des instruments, comme les béquilles au boiteux, dont il faudrait changer souvent.
Les certitudes se situent entre la connaissance et le préjugé, l'une des plus vile abnégation intellectuelle.
Et si j'ai quelque certitude à énoncer cela, c'est que j'ai comme tout à chacun, ma part de connerie.
Certitudes
“Brève” écrite avant 1978
Nombre de certitudes tenaces et scientifiquement infondées, sont issues de l'enseignement.
Autrement dit, l'enseignement dont le but premier est de "nourrir" l'intelligence, entretient parfois la bêtise.
Cette apparente contradiction s'explique par l'inquiétude qu'éprouve l'humain face à l'inconnu et sa capacité à se rassurer par ses dogmes, en se gardant bien d'en vérifier les fondements de peur de découvrir que le savoir sur lequel il est assis est un peu branlant.
De grandes connaissances ne sont pas incompatibles avec l'imbécillité, si l'on ne sait en étendre les domaines, en comprendre les implications et les imbrications, en faire application, admettre l'éventualité de les vérifier, voir de les remettre en question.
Notre société de "spécialisation" ouvre et ferme simultanément les esprits.
Nombre de certitudes tenaces et scientifiquement infondées, sont issues de l'enseignement.
Autrement dit, l'enseignement dont le but premier est de "nourrir" l'intelligence, entretient parfois la bêtise.
Cette apparente contradiction s'explique par l'inquiétude qu'éprouve l'humain face à l'inconnu et sa capacité à se rassurer par ses dogmes, en se gardant bien d'en vérifier les fondements de peur de découvrir que le savoir sur lequel il est assis est un peu branlant.
De grandes connaissances ne sont pas incompatibles avec l'imbécillité, si l'on ne sait en étendre les domaines, en comprendre les implications et les imbrications, en faire application, admettre l'éventualité de les vérifier, voir de les remettre en question.
Notre société de "spécialisation" ouvre et ferme simultanément les esprits.
Racisme
“Brève” écrite avant 1978
Si être raciste, c'est admettre que l'espèce peu se diviser en familles d'individus différents, que les similitudes entre individus d'une même famille sont plus nombreuses qu'entre individus de familles différentes, … alors nous aurions objectivement raison d'être raciste.
Si être raciste implique la haine ou le mépris entre individus de familles différentes, pour des motifs dictés par l'instinct, la peur, la morale ou la culture du moment, les préjugés ou l'incompréhension, … alors le racisme est contraire à l'intelligence et l'évolution de l'espèce.
Définir le racisme passe par la définition d'une race (à la "petit prince") :
- qu'est-ce qu'une race ?
- est-ce une question de couleur de peau ? Dans ce cas, si ma sœur bronze un peu trop cet été, elle changera de race.
- à moins qu’il faille considérer la “couleur raciale” inscrite dans les gênes. Alors ce serait une question de gênes, de différences génétiques entre les humains.
- mais dans ce cas, ma sœur n'est pas de la même race que moi puisque nous ne sommes pas génétiquement identiques (6 milliards d'être humains sur terre => 6 milliards de races !)
Si être raciste, c'est admettre que l'espèce peu se diviser en familles d'individus différents, que les similitudes entre individus d'une même famille sont plus nombreuses qu'entre individus de familles différentes, … alors nous aurions objectivement raison d'être raciste.
Si être raciste implique la haine ou le mépris entre individus de familles différentes, pour des motifs dictés par l'instinct, la peur, la morale ou la culture du moment, les préjugés ou l'incompréhension, … alors le racisme est contraire à l'intelligence et l'évolution de l'espèce.
Définir le racisme passe par la définition d'une race (à la "petit prince") :
- qu'est-ce qu'une race ?
- est-ce une question de couleur de peau ? Dans ce cas, si ma sœur bronze un peu trop cet été, elle changera de race.
- à moins qu’il faille considérer la “couleur raciale” inscrite dans les gênes. Alors ce serait une question de gênes, de différences génétiques entre les humains.
- mais dans ce cas, ma sœur n'est pas de la même race que moi puisque nous ne sommes pas génétiquement identiques (6 milliards d'être humains sur terre => 6 milliards de races !)
La morale
“Brève” écrite avant 1978
La morale est tout aussi relative que la vérité, fonction du lieu, du moment et des circonstances.
De grands génocides ont été perpétrés au nom d'une certaine morale. L'inquisition à œuvré la main sur la bible.
Alors que l'honneur et la loyauté ont toujours gardés le même code depuis que l'homme a pu être qualifié d'humain, la morale s'apprend et s'applique par conviction ou par crainte.
Les règles de l'honneur sont simples et immuables dans les rapports humains.
La morale est un ensemble bien plus vaste, aux contours plus flous, "élastiques".
Aucune référence n'existe donc si ce n'est une appréciation personnelle entre le bien et le mal.
Pour les esprits en quête de libre arbitre, la morale est "personnelle", différente d'autrui et de celle qu'une culture ou société organisée tente d'inculquer.
Pourtant, la pire des conditions est celle d'être l'otage d'une morale que l'on croit sienne mais qui n'est peut-être que le reflet insidieux de celle des autres. La morale puise ses sources dans les lourdes chaînes d'une souhaitable éducation, de l'étroit cachot de notre environnement, des cris et plaintes de la rumeur.
C'est malgré tout, le passage obligé d'une pleine et entière prise de conscience. L'éveil ne naît pas de nul part. Il ne peut y avoir de "libération" sans avoir été au préalable emprisonné.
La part de ce qui est bien ou mal ne prend sa véritable dimension qu'en nous-même, après s'être libéré du regard des autres, dans une complète acceptation de notre être, sans remord ni regret, sans complexe ni refoulement.
La seule certitude acceptable, est celle de penser qu'il n'y en a aucune.
La seule attitude juste, est de perpétuellement se remettre et tout remettre en cause.
Tant pis pour la sécurité. Pour passer de l'ombre à la lumière, il faut funambuler sur un fil de raison tendu au dessus de la folie.
La morale est tout aussi relative que la vérité, fonction du lieu, du moment et des circonstances.
De grands génocides ont été perpétrés au nom d'une certaine morale. L'inquisition à œuvré la main sur la bible.
Alors que l'honneur et la loyauté ont toujours gardés le même code depuis que l'homme a pu être qualifié d'humain, la morale s'apprend et s'applique par conviction ou par crainte.
Les règles de l'honneur sont simples et immuables dans les rapports humains.
La morale est un ensemble bien plus vaste, aux contours plus flous, "élastiques".
Aucune référence n'existe donc si ce n'est une appréciation personnelle entre le bien et le mal.
Pour les esprits en quête de libre arbitre, la morale est "personnelle", différente d'autrui et de celle qu'une culture ou société organisée tente d'inculquer.
Pourtant, la pire des conditions est celle d'être l'otage d'une morale que l'on croit sienne mais qui n'est peut-être que le reflet insidieux de celle des autres. La morale puise ses sources dans les lourdes chaînes d'une souhaitable éducation, de l'étroit cachot de notre environnement, des cris et plaintes de la rumeur.
C'est malgré tout, le passage obligé d'une pleine et entière prise de conscience. L'éveil ne naît pas de nul part. Il ne peut y avoir de "libération" sans avoir été au préalable emprisonné.
La part de ce qui est bien ou mal ne prend sa véritable dimension qu'en nous-même, après s'être libéré du regard des autres, dans une complète acceptation de notre être, sans remord ni regret, sans complexe ni refoulement.
La seule certitude acceptable, est celle de penser qu'il n'y en a aucune.
La seule attitude juste, est de perpétuellement se remettre et tout remettre en cause.
Tant pis pour la sécurité. Pour passer de l'ombre à la lumière, il faut funambuler sur un fil de raison tendu au dessus de la folie.
Cruauté et intelligence
“Brève” écrite avant 1978
Il semble maintenant admis que la douleur est étroitement liée à l'imagination.
Dans le monde animal, le prédateur ne se soucis pas de la manière dont il tue sa proie. Celle-ci, pour peu qu'elle soit dotée d'un système nerveux central élaboré, est trop occupée à se débattre pour ressentir une souffrance que nous, êtres humains, aurions le temps d'imaginer.
Ce qui ne veut pas dire que l'animal ne souffrira pas. Il souffrira moins, comme l'être humain surpris par l'agression.
Ce que l'on peut tolérer, comprendre et pardonner à la cruauté du règne animal, ne peut l'être chez l'homme (animal dont toutes les études semblent bien confirmer qu'il est capable de "penser").
Plus ce dernier "pense", plus son imagination est grande et plus sa sensibilité, psychique et charnelle, le sera aussi.
Plus l'homme est apte à souffrir pour lui-même, plus il doit se dresser contre la souffrance des autres, humains ou non.
Cette attitude de l'intelligence ne doit rien à la peur de subir soi-même telle souffrance, mais simplement à l'insupportabilité de la douleur d'autrui.
Il semble maintenant admis que la douleur est étroitement liée à l'imagination.
Dans le monde animal, le prédateur ne se soucis pas de la manière dont il tue sa proie. Celle-ci, pour peu qu'elle soit dotée d'un système nerveux central élaboré, est trop occupée à se débattre pour ressentir une souffrance que nous, êtres humains, aurions le temps d'imaginer.
Ce qui ne veut pas dire que l'animal ne souffrira pas. Il souffrira moins, comme l'être humain surpris par l'agression.
Ce que l'on peut tolérer, comprendre et pardonner à la cruauté du règne animal, ne peut l'être chez l'homme (animal dont toutes les études semblent bien confirmer qu'il est capable de "penser").
Plus ce dernier "pense", plus son imagination est grande et plus sa sensibilité, psychique et charnelle, le sera aussi.
Plus l'homme est apte à souffrir pour lui-même, plus il doit se dresser contre la souffrance des autres, humains ou non.
Cette attitude de l'intelligence ne doit rien à la peur de subir soi-même telle souffrance, mais simplement à l'insupportabilité de la douleur d'autrui.
Chasse, pèche et dissémination
“Brève” écrite avant 1978
Quel est l'abruti qui a décrété que la vie d'un homme valait plus que celle de n'importe quel autre animal ?
Quand des générations d'abrutis en auront terminé avec leur dissémination aveugle des autres espèces, un autre abruti décrètera que la vie d'un homme vaut plus que celle de n'importe quel autre homme,
… puisqu'il ne restera que ce type d'animal dans son environnement,
... et les abrutis se disséminerons entre-eux.
Evénement tout aussi insignifiant dans l'univers que celui-ci est vaste.
Quel est l'abruti qui a décrété que la vie d'un homme valait plus que celle de n'importe quel autre animal ?
Quand des générations d'abrutis en auront terminé avec leur dissémination aveugle des autres espèces, un autre abruti décrètera que la vie d'un homme vaut plus que celle de n'importe quel autre homme,
… puisqu'il ne restera que ce type d'animal dans son environnement,
... et les abrutis se disséminerons entre-eux.
Evénement tout aussi insignifiant dans l'univers que celui-ci est vaste.
“A priori” et “préjugé”
“Brève” écrite avant 1978
- à priori : 1ère impression à laquelle personne n'échappe et nécessaire à l'appréciation rapide d'un environnement.
- préjugé : aspect définitif et sans appel.
La conversation des gens n'est parfois qu'un fatras de préjugés.
- à priori : 1ère impression à laquelle personne n'échappe et nécessaire à l'appréciation rapide d'un environnement.
- préjugé : aspect définitif et sans appel.
La conversation des gens n'est parfois qu'un fatras de préjugés.
Un peu de maths sur la communication
“Brève” écrite avant 1978
Si l'on exprime que le dixième de ce que l'on ressent,
Et si l'on est compris que du dixième de ce que l'on exprime,
On ne peut espérer exprimer ce que l'on ressent qu'à proportion du centième.
Si cette logique de communication est exacte, la règle étant applicable à notre interlocuteur, notre degrés de compréhension réciproque est de l'ordre du dix millième.
Si l'on exprime que le dixième de ce que l'on ressent,
Et si l'on est compris que du dixième de ce que l'on exprime,
On ne peut espérer exprimer ce que l'on ressent qu'à proportion du centième.
Si cette logique de communication est exacte, la règle étant applicable à notre interlocuteur, notre degrés de compréhension réciproque est de l'ordre du dix millième.
Angoisse
“Brève” écrite avant 1978
Et j'ai écouté du mieux et au plus loin que je pouvais,
… et plus j'écoute, plus le bruit m'assourdit,
Et j'ai ouvert grand mes yeux pour essayer de tout voir,
… et plus je vois, moins je suis sûr de tout voir, au point que ma vue se brouille.
Et j'ai ouvert grand mon esprit pour essayer de tout comprendre,
… et plus je comprends, plus je doute d'en être capable,
... Au point que mon intelligence s'évapore devant l'ampleur de sa tâche.
Et j'ai écouté du mieux et au plus loin que je pouvais,
… et plus j'écoute, plus le bruit m'assourdit,
Et j'ai ouvert grand mes yeux pour essayer de tout voir,
… et plus je vois, moins je suis sûr de tout voir, au point que ma vue se brouille.
Et j'ai ouvert grand mon esprit pour essayer de tout comprendre,
… et plus je comprends, plus je doute d'en être capable,
... Au point que mon intelligence s'évapore devant l'ampleur de sa tâche.
Ne sortez pas sans votre petite laine !
“Brève” écrite avant 1978
Un jour de 1953 je suis venu habiter ce corps, cette enveloppe, ce support d'expression.
Il y a des jours, véritable expression de mon libre arbitre, où je suis sur le point de quitter cet habitat.
Mais quel temps fait-il dehors ?
Un jour de 1953 je suis venu habiter ce corps, cette enveloppe, ce support d'expression.
Il y a des jours, véritable expression de mon libre arbitre, où je suis sur le point de quitter cet habitat.
Mais quel temps fait-il dehors ?
La complainte du silence
“Brève” écrite avant 1978
Certains moments il n'existe pas assez de mots dans le vocabulaire et toutes les langues du monde, pour exprimer ce que l'on ressent.
Faut-il se taire pour autant ?
Mais quoi dire, puisque les mots ne sortent pas ?
Certains moments il n'existe pas assez de mots dans le vocabulaire et toutes les langues du monde, pour exprimer ce que l'on ressent.
Faut-il se taire pour autant ?
Mais quoi dire, puisque les mots ne sortent pas ?
Qui perd gagne, car qui gagne y perd !
“Brève” écrite avant 1978
Généralement, plus on aime quelque chose, plus on craint de le perdre.
Souvent, plus on craint de perdre l'être aimé, plus on l'aime.
Pour ce qui est de la vie, de "sa" vie,
- on ne devrait craindre de la perdre si le goût n'y est pas, n'y est plus.
- c'est pourtant quand la mort ne fait plus peur que l'on commence à l'aimer, la vie.
- est-ce parce que l'on s'y attache à nouveau qu'il faudrait de nouveau craindre de la perdre ?
C'est la quadrature du cercle : qui n'a rien à perdre a tout à gagner, et par suite, qui à tout a gagner à beaucoup à perdre.
Il y a des jours où je ne vois aucun inconvénient à disparaître, si ce n'est que juste avant, j'aimerais connaître le bien être qu'éprouve ceux qui y voient un inconvénient.
Généralement, plus on aime quelque chose, plus on craint de le perdre.
Souvent, plus on craint de perdre l'être aimé, plus on l'aime.
Pour ce qui est de la vie, de "sa" vie,
- on ne devrait craindre de la perdre si le goût n'y est pas, n'y est plus.
- c'est pourtant quand la mort ne fait plus peur que l'on commence à l'aimer, la vie.
- est-ce parce que l'on s'y attache à nouveau qu'il faudrait de nouveau craindre de la perdre ?
C'est la quadrature du cercle : qui n'a rien à perdre a tout à gagner, et par suite, qui à tout a gagner à beaucoup à perdre.
Il y a des jours où je ne vois aucun inconvénient à disparaître, si ce n'est que juste avant, j'aimerais connaître le bien être qu'éprouve ceux qui y voient un inconvénient.
Aucune question n'est indiscrète
“Brève” écrite avant 1978
Les questions ne sont jamais indiscrètes, seules les réponses peuvent l'être.
Il est tout aussi indiscret de voir ou d'écouter ce qui n'a pas été fait pour cela, que de montrer ou parler de choses à qui n'est pas concerné.
La confidentialité de la chose tient à la réponse, non à la question qui n'engage rien ni personne.
Les questions ne sont jamais indiscrètes, seules les réponses peuvent l'être.
Il est tout aussi indiscret de voir ou d'écouter ce qui n'a pas été fait pour cela, que de montrer ou parler de choses à qui n'est pas concerné.
La confidentialité de la chose tient à la réponse, non à la question qui n'engage rien ni personne.
Civilisation et liberté
“Brève” écrite avant 1978
Pour s'asseoir, notre civilisation doit-elle vraiment poser son cul sur nos libertés ?
Pour s'asseoir, notre civilisation doit-elle vraiment poser son cul sur nos libertés ?
Calcul du retard
“Brève” écrite avant 1978
Pour les affaires, avant l'heure n'est pas l'heure, après l'heure n'est plus l'heure.
Pour l'invité, l'avance crée la gêne, la ponctualité le manque de fantaisie percussive d'ennui, et le retard le manque de respect.
Pour l'amant(e), être en avance est une inquisition, l'exactitude une soumission, et le retard de l'indifférence ou un test.
Si c'est un test, son résultat sera fonction du retard :
- 1/2 heure : mesure de l'amour propre (est-ce que je compte ?)
- 3/4 d'heure : évaluation du degré de possession (accident ? pourrait-il (elle) me manquer ?)
- 1 heure : étalonnage de la vanité (vexation).
.... Et 'l'Amour" dans tout cela ?
Pour les affaires, avant l'heure n'est pas l'heure, après l'heure n'est plus l'heure.
Pour l'invité, l'avance crée la gêne, la ponctualité le manque de fantaisie percussive d'ennui, et le retard le manque de respect.
Pour l'amant(e), être en avance est une inquisition, l'exactitude une soumission, et le retard de l'indifférence ou un test.
Si c'est un test, son résultat sera fonction du retard :
- 1/2 heure : mesure de l'amour propre (est-ce que je compte ?)
- 3/4 d'heure : évaluation du degré de possession (accident ? pourrait-il (elle) me manquer ?)
- 1 heure : étalonnage de la vanité (vexation).
.... Et 'l'Amour" dans tout cela ?
Les comptes de la confiance
“Brève” écrite avant 1978
La confiance est fonction de trois paramètres, variables et indissociables :
1 - la connaissance de l'autre : forgée par les preuves, le passé, l'intuition et l'analyse.
2 - l'importance de ce que l'on confie : si elle est mineure, on peut estimer que l'erreur de jugement se paye. Ce prix, s'il n'est pas disproportionné, est celui du droit de savoir éviter de payer plus cher la prochaine fois.
3 - le temps : qui change et modifie les êtres et la valeur des choses, la mémoire même de la connaissance initiale.
Le temps c'est de nouveaux paramètres qui font qu'à long terme, trop de confiance est imprudent.
La confiance est fonction de trois paramètres, variables et indissociables :
1 - la connaissance de l'autre : forgée par les preuves, le passé, l'intuition et l'analyse.
2 - l'importance de ce que l'on confie : si elle est mineure, on peut estimer que l'erreur de jugement se paye. Ce prix, s'il n'est pas disproportionné, est celui du droit de savoir éviter de payer plus cher la prochaine fois.
3 - le temps : qui change et modifie les êtres et la valeur des choses, la mémoire même de la connaissance initiale.
Le temps c'est de nouveaux paramètres qui font qu'à long terme, trop de confiance est imprudent.
Double ration
“Brève” écrite avant 1978
Comme le disait ma grand-mère, « il y a des jours où la vie ressemble à une tartine de merde, même que parfois nous en avons les bouchées doubles ».
Mais si la vie était un grand bol de merde et que l'on voulait y trouver du plaisir, alors
le meilleur moyen d'y parvenir serait d'apprendre à aimer la merde.
Pour se prononcer sur le goût de ce met, il faut d'abord y goûter !
Entre insignifiance et importance de notre “petit moi”
“Brève” écrite avant 1978
Ce que tu es, ressens et penses ... est sans importance, car seul compte ce que nous sommes, ressentons et pensons.
Le monde peut et se passe de ton "être", mais ne peut exister sans nos êtres.
Nous ne sommes que la goutte d'eau dans l'océan.
Mais sans ces gouttes il n'y aurait pas d'eau.
Ce que tu es, ressens et penses ... est sans importance, car seul compte ce que nous sommes, ressentons et pensons.
Le monde peut et se passe de ton "être", mais ne peut exister sans nos êtres.
Nous ne sommes que la goutte d'eau dans l'océan.
Mais sans ces gouttes il n'y aurait pas d'eau.
Mauvaises actions
“Brève” écrite avant 1978
Aucune action ou pensée malsaines n'ai réellement mauvaise si l'on en prend conscience, que l'on en accepte les risques et que l'on fasse amende honorable pour ne plus recommencer ou risquer de faire pire ultérieurement.
Si dans l'immédiat les conséquences d'une action quelconque sont les mêmes, l'épanouissement ou la déchéance du futur dépendent du fait que l'auteur en prenne ou non conscience.
Aucune action ou pensée malsaines n'ai réellement mauvaise si l'on en prend conscience, que l'on en accepte les risques et que l'on fasse amende honorable pour ne plus recommencer ou risquer de faire pire ultérieurement.
Si dans l'immédiat les conséquences d'une action quelconque sont les mêmes, l'épanouissement ou la déchéance du futur dépendent du fait que l'auteur en prenne ou non conscience.
Le jugement des autres
“Brève” écrite avant 1978
Toi qui est de bonne volonté, n'agis pas en fonction du jugement des autres.
Tu ne récolteras que :
- jalousie si tu fais mieux,
- ignorance si tu fais pareil,
- mépris si tu fais moins bien.
Rien à espérer de ce côté, mais quelle satisfaction et bien-être, "plein-être", d'agir conformément à ses convictions, librement et consciemment.
Toi qui est de bonne volonté, n'agis pas en fonction du jugement des autres.
Tu ne récolteras que :
- jalousie si tu fais mieux,
- ignorance si tu fais pareil,
- mépris si tu fais moins bien.
Rien à espérer de ce côté, mais quelle satisfaction et bien-être, "plein-être", d'agir conformément à ses convictions, librement et consciemment.
Choix politique
“Brève” écrite avant 1978
Tout système politique est valable en lui-même. Ce n'est qu'une question de confiance et d'adhésion.
Quelque soit ce système, la communauté sera viable si ses règles de fonctionnement sont acceptées par tous. "Viable", pour un temps seulement, jusqu'à ce que la critique apparaisse ou justement parce qu'elle n'y naîtra pas.
L'homme évolue vers la perfection sans jamais l'atteindre. Tout système qui tendrait à lui en donner l'illusion ne causerait que sa perte en le ramenant à l'état de prostration intellectuelle.
Dans un monde qui bouge, "qui n'évolue pas régresse".
Les vecteurs d'épanouissement d'un système politique, sont la variété, l'individualité, la curiosité, la critique. La stabilité d'un système quelconque est assurée par sa capacité à évoluer. … Et l'évolution emporte ses vecteurs d'instabilité.
La stabilité ne se conçoit donc qu'au travers d'une certaine instabilité.
Ce fragile équilibre ne se rompt que par l'excès.
Si l'homme pèche par excès, il se modère dans son savoir et sa sagesse.
Tout système politique est valable en lui-même. Ce n'est qu'une question de confiance et d'adhésion.
Quelque soit ce système, la communauté sera viable si ses règles de fonctionnement sont acceptées par tous. "Viable", pour un temps seulement, jusqu'à ce que la critique apparaisse ou justement parce qu'elle n'y naîtra pas.
L'homme évolue vers la perfection sans jamais l'atteindre. Tout système qui tendrait à lui en donner l'illusion ne causerait que sa perte en le ramenant à l'état de prostration intellectuelle.
Dans un monde qui bouge, "qui n'évolue pas régresse".
Les vecteurs d'épanouissement d'un système politique, sont la variété, l'individualité, la curiosité, la critique. La stabilité d'un système quelconque est assurée par sa capacité à évoluer. … Et l'évolution emporte ses vecteurs d'instabilité.
La stabilité ne se conçoit donc qu'au travers d'une certaine instabilité.
Ce fragile équilibre ne se rompt que par l'excès.
Si l'homme pèche par excès, il se modère dans son savoir et sa sagesse.
Vers le bonheur
“Brève” écrite avant 1978
Ce bonheur qu'instinctivement nous recherchons tous, ne peut construire de bases solides sans d'obligatoires moments de doute et de désespoir.
La sagesse, état d'observation, de compréhension et de tolérance, ne peut être espérée sans préambules, la connaissance n'y suffisant pas.
Ce bonheur qu'instinctivement nous recherchons tous, ne peut construire de bases solides sans d'obligatoires moments de doute et de désespoir.
La sagesse, état d'observation, de compréhension et de tolérance, ne peut être espérée sans préambules, la connaissance n'y suffisant pas.
Entre science et religion
“Brève” écrite avant 1978
Les uns disent, "soit un martyr car tu auras des comptes à rendre",
Les autres avancent, que "nous ne sommes qu'un assemblage éphémère de quelques kilos d'atomes".
Certains rêvent à autre chose ...
Les uns disent, "soit un martyr car tu auras des comptes à rendre",
Les autres avancent, que "nous ne sommes qu'un assemblage éphémère de quelques kilos d'atomes".
Certains rêvent à autre chose ...
Trop souvent oublié
“Brève” écrite avant 1978
Si la valeur est proportionnelle à la difficulté,
Et l'intensité est inversement proportionnelle à la durée,
C'est dans l'incertitude, notre faiblesse, que nous trouvons l'espoir, notre force.
Si la valeur est proportionnelle à la difficulté,
Et l'intensité est inversement proportionnelle à la durée,
C'est dans l'incertitude, notre faiblesse, que nous trouvons l'espoir, notre force.
L'excuse
“Brève” écrite avant 1978
Tout être vivant est excusable de ses actes, qui ne sont que le résultat d'une suite d'événements dont il n'a pas été le maître, même s'il l'a parfois cru.
Tout comme il n'a pas vraiment choisi, ni son aspect physique, ni sa capacité intellectuelle et l'environnement dans lequel il se développera après sa venue au monde, les milieux qu'il traversera tout au long de sa vie, la façon dont il y puisera sa connaissance et élaborera sa personnalité, seront des acquis indissociablement liés à l'inné. Si ce n’est totalement, en grande partie du moins.
Les capacités d'adaptation de l'être, sa volonté et son libre arbitre, n'auront que pour fondations une constitution et un environnement non librement choisis.
Nous agissons donc plus “comme nous sommes faits”, que “comme nous voulons faire”.
Dans ce sens, tout est excusable et c'est bien la logique du monde que nous percevons.
Si l'être humain est capable de changer son environnement et d'organiser le chaos, c'est bien parce que les hasards de la nature et de l'environnement lui en auront donné les moyens.
Toute organisation de ce hasard, tout comportement constructif et suivi, toute société n'est possible qu'en imposant des règles.
"Excuser", c'est transgresser ces règles.
Tout être vivant est excusable de ses actes, qui ne sont que le résultat d'une suite d'événements dont il n'a pas été le maître, même s'il l'a parfois cru.
Tout comme il n'a pas vraiment choisi, ni son aspect physique, ni sa capacité intellectuelle et l'environnement dans lequel il se développera après sa venue au monde, les milieux qu'il traversera tout au long de sa vie, la façon dont il y puisera sa connaissance et élaborera sa personnalité, seront des acquis indissociablement liés à l'inné. Si ce n’est totalement, en grande partie du moins.
Les capacités d'adaptation de l'être, sa volonté et son libre arbitre, n'auront que pour fondations une constitution et un environnement non librement choisis.
Nous agissons donc plus “comme nous sommes faits”, que “comme nous voulons faire”.
Dans ce sens, tout est excusable et c'est bien la logique du monde que nous percevons.
Si l'être humain est capable de changer son environnement et d'organiser le chaos, c'est bien parce que les hasards de la nature et de l'environnement lui en auront donné les moyens.
Toute organisation de ce hasard, tout comportement constructif et suivi, toute société n'est possible qu'en imposant des règles.
"Excuser", c'est transgresser ces règles.
BCBG et BCDC
“Brève” écrite avant 1978
Entre les B.C.B.G. ("Bon Chic, Bon Genre") et les B.C.D.C. ("Bouffer, Copuler, Dormir, Chier"), il y a sûrement des gens "biens".
Entre les B.C.B.G. ("Bon Chic, Bon Genre") et les B.C.D.C. ("Bouffer, Copuler, Dormir, Chier"), il y a sûrement des gens "biens".
La terminologie juridique est pornographique
“Brève” écrite avant 1978
En embrassant une carrière juridique on pénètre un marché dont l'objet est la jouissance de nos droits sans pour autant violer la loi.
En embrassant une carrière juridique on pénètre un marché dont l'objet est la jouissance de nos droits sans pour autant violer la loi.
Désirs et peurs
“Brève” écrite avant 1978
Courir après les mirages du désir et fuir les ombres de la peur, c'est l'assurance de ne récolter qu'insatisfaction et angoisse, pour ne finir que par rendre notre esprit malade et à par suite notre corps.
Courir après les mirages du désir et fuir les ombres de la peur, c'est l'assurance de ne récolter qu'insatisfaction et angoisse, pour ne finir que par rendre notre esprit malade et à par suite notre corps.
Sensations & interrogations
“Brève” écrite avant 1978
Doit-on exprimer se que l'on ressent ou seulement se contenter de ressentir ?
Exprimer est vanité, ressentir est anéantir.
L'expression est une recherche de témoignage alors que le simple ressentiment n'est que sensation évanescente qui ne laisse aucune trace.
La valeur de l'émotion doit-elle y perdre à ne pas être exprimée ?
Est-on le seul témoin inutile de nos sensations ou l'élément d'un ensemble dont nous n'avons pas conscience ?
Témoin de nous même ou de l'ensemble ?
Je n'ai pas tout compris ce matin, à l'aube d'une mauvaise fête.
Y a-t-il relation ou n'y a-t-il rien, inutilité, vide et conjonctures sans effet si ce n'est celui de me poser la question en pure perte ? ... Question !
Mais a-t-elle un sens au delà de mon cerveau ou ne s'agit-il que d'élucubrations proprement stériles de sa chimie ?
Y a-t-il un quelconque intérêt, un insondable but à ressentir, pour nous ou pour l'ensemble ?
Si non, je n'aurais fait qu'écouler stérilement cette encre sur ce papier.
Doit-on exprimer se que l'on ressent ou seulement se contenter de ressentir ?
Exprimer est vanité, ressentir est anéantir.
L'expression est une recherche de témoignage alors que le simple ressentiment n'est que sensation évanescente qui ne laisse aucune trace.
La valeur de l'émotion doit-elle y perdre à ne pas être exprimée ?
Est-on le seul témoin inutile de nos sensations ou l'élément d'un ensemble dont nous n'avons pas conscience ?
Témoin de nous même ou de l'ensemble ?
Je n'ai pas tout compris ce matin, à l'aube d'une mauvaise fête.
Y a-t-il relation ou n'y a-t-il rien, inutilité, vide et conjonctures sans effet si ce n'est celui de me poser la question en pure perte ? ... Question !
Mais a-t-elle un sens au delà de mon cerveau ou ne s'agit-il que d'élucubrations proprement stériles de sa chimie ?
Y a-t-il un quelconque intérêt, un insondable but à ressentir, pour nous ou pour l'ensemble ?
Si non, je n'aurais fait qu'écouler stérilement cette encre sur ce papier.
Instant de lassitude sur le genre humain
“Brève” écrite avant 1978
Quelques personnes nous réjouissent l'esprit, nous émerveillent au point de penser que cette minorité "relève" l'ensemble du genre humain.
Le seul fait d'avoir l'opportunité de les écouter et de se ravir de leur intelligence ne serait-il dû qu'à une insupportable persévérance à espérer trouver un véritable être humain, véritablement bien pensant, dans notre basse-cour ?
Il est parfois lassant de constater que, fidèles à leur instinct, le grand nombre "pond" enfants et acquiert animal de compagnie comme on achète une voiture, avec néanmoins une différence : il fait preuve de beaucoup plus de responsabilité pour sa voiture.
Sans doute parce qu'un véhicule est plus facile à manier qu'un être vivant.
... Et les enfants continuent à crier, les chiens à aboyer,
... Et il y aura toujours des enfants pommés et des chiens perdus.
Tristes sorts que nous continuerons à déplorer, bien au delà des répercussions sociales, tant qu'il y aura des irresponsables pour procréer d'autres irresponsables.
Il n'y pas que la terre qui tourne en rond et sur elle-même !
Quelques personnes nous réjouissent l'esprit, nous émerveillent au point de penser que cette minorité "relève" l'ensemble du genre humain.
Le seul fait d'avoir l'opportunité de les écouter et de se ravir de leur intelligence ne serait-il dû qu'à une insupportable persévérance à espérer trouver un véritable être humain, véritablement bien pensant, dans notre basse-cour ?
Il est parfois lassant de constater que, fidèles à leur instinct, le grand nombre "pond" enfants et acquiert animal de compagnie comme on achète une voiture, avec néanmoins une différence : il fait preuve de beaucoup plus de responsabilité pour sa voiture.
Sans doute parce qu'un véhicule est plus facile à manier qu'un être vivant.
... Et les enfants continuent à crier, les chiens à aboyer,
... Et il y aura toujours des enfants pommés et des chiens perdus.
Tristes sorts que nous continuerons à déplorer, bien au delà des répercussions sociales, tant qu'il y aura des irresponsables pour procréer d'autres irresponsables.
Il n'y pas que la terre qui tourne en rond et sur elle-même !
Soit belle et tais-toi
“Brève” écrite avant 1978
Il serait stupide de croire qu'il y a une quelconque relation entre la beauté et l'intelligence.
Il semble raisonnable de penser qu'un être gratifié d'une beauté reconnue, a moins d'efforts de communication à fournir, et de ce fait, l’habitude aidant, une naturelle tendance à la flemmardise intellectuelle.
L'ennui avec une jolie fille c'est que rien d'autre ne semble avoir d'importance, du moins semble-t-elle le faire croire.
L'insolente beauté semble tout lui excuser, du moins le croît-on, au plus le croît-elle.
C'est frustrant et énervant.
Mais heureusement qu'il y a des jolies filles pour nous ravir, si ce n'est l'esprit, tout au moins les yeux.
Il serait stupide de croire qu'il y a une quelconque relation entre la beauté et l'intelligence.
Il semble raisonnable de penser qu'un être gratifié d'une beauté reconnue, a moins d'efforts de communication à fournir, et de ce fait, l’habitude aidant, une naturelle tendance à la flemmardise intellectuelle.
L'ennui avec une jolie fille c'est que rien d'autre ne semble avoir d'importance, du moins semble-t-elle le faire croire.
L'insolente beauté semble tout lui excuser, du moins le croît-on, au plus le croît-elle.
C'est frustrant et énervant.
Mais heureusement qu'il y a des jolies filles pour nous ravir, si ce n'est l'esprit, tout au moins les yeux.
Destin
“Brève” écrite avant 1978
Notre "héritage" génétique nous prédispose à une certaine personnalité.
Notre vécu la façonne,
L'inné et l'acquis prédisposent donc de de nos actes et de notre devenir, ceux-ci ajoutant à l'acquit.
Qu'il s'agisse d'inné ou d'acquit, il n'est question que d'environnement et ce que nous en faisons.
Notre "libre arbitre" dépend de notre personnalité, celle-ci étant dépendante de notre environnement, celui duquel nous sommes issu et dans lequel nous évoluons.
Avant de la croire libre, les fondements de notre personnalité sont issus de la nature, du hasard et de l'ordre cosmique. En ce sens, notre destin est d'une certaine manière, "décidé" d'avance et nos facultés de pouvoir ou croire en modifier le sens font partie de notre personnalité.
Mais entre notre environnement (passé et actuel) et la part de notre personnalité qui en découle, il nous restera toujours une petite marge de choix réellement libre.
C’est ce petit espace de libre choix qui fait toute la différence et qui représente notre véritable libre arbitre.
Il peut être suffisant pour nous extirper de ce qui nous enracine, pour peu que nous le voulions vraiment et que nous soyons intimement persuadé de décider en parfaite conscience.
Notre "héritage" génétique nous prédispose à une certaine personnalité.
Notre vécu la façonne,
L'inné et l'acquis prédisposent donc de de nos actes et de notre devenir, ceux-ci ajoutant à l'acquit.
Qu'il s'agisse d'inné ou d'acquit, il n'est question que d'environnement et ce que nous en faisons.
Notre "libre arbitre" dépend de notre personnalité, celle-ci étant dépendante de notre environnement, celui duquel nous sommes issu et dans lequel nous évoluons.
Avant de la croire libre, les fondements de notre personnalité sont issus de la nature, du hasard et de l'ordre cosmique. En ce sens, notre destin est d'une certaine manière, "décidé" d'avance et nos facultés de pouvoir ou croire en modifier le sens font partie de notre personnalité.
Mais entre notre environnement (passé et actuel) et la part de notre personnalité qui en découle, il nous restera toujours une petite marge de choix réellement libre.
C’est ce petit espace de libre choix qui fait toute la différence et qui représente notre véritable libre arbitre.
Il peut être suffisant pour nous extirper de ce qui nous enracine, pour peu que nous le voulions vraiment et que nous soyons intimement persuadé de décider en parfaite conscience.
La peur ! toujours elle
“Brève” écrite avant 1978
Qui de l'ignorance ou de l'avidité du pouvoir (ou de l'argent), est le plus responsable du drame humain ?
Les deux sans doute, mais surtout la cause de l'un et l'autre de ces travers : la peur !
- l'ignorant craint ce qu'il ne connaît ou n'appréhende pas.
- l'envieux a peur de manquer, de perdre ou de ne pas avoir.
Qui de l'ignorance ou de l'avidité du pouvoir (ou de l'argent), est le plus responsable du drame humain ?
Les deux sans doute, mais surtout la cause de l'un et l'autre de ces travers : la peur !
- l'ignorant craint ce qu'il ne connaît ou n'appréhende pas.
- l'envieux a peur de manquer, de perdre ou de ne pas avoir.
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