Ha ces peurs, indissociables de nos désirs, qui gouvernent nos vies. Non ?
Réfléchissez-y. Ce qui nous motive, nous rend ou non heureux, fait que nous aimons ou non, et plus généralement, fait ce que nous sommes et faisons, ce sont nos émotions. N’est-ce pas ?
Or nos émotions ne sont que l’agrégat de nos désirs et de nos peurs, plus ou moins profonds, plus ou moins conscients.
Quand tout va bien, quand les émotions sont bonnes, on se laisse vivre sans trop se poser de questions et c’est bien ce qu’il convient de faire la plupart du temps. Vivre le présent comme il arrive, sans inquiétude spécifique sur l’avenir.
Mais dans les “mauvaises passes”, ce sont les peurs qui prennent le dessus ! Généralement nous angoissons sur un futur plus ou moins probable, que l’on envisage à tort ou à raison, dans un biais négatif, parfois au point d’en oublier que le futur est par essence incertain.
Un futur plus ou moins proche, appréhendé comme très désagréable (pour ne pas dire, possiblement catastrophique sur le plan personnel), que nous pensons ne pas être capable d’affronter convenablement, soit parce que nous avons des doutes sur nous-même, soit parce que nous estimons ne pas être en capacité matérielle d’y faire face. On analyse donc les choses sous les angles les plus négatifs.
Bref, nous connaissons tous ces passages à vide où les questions tournent autour de notre personne, notre vie en général, notre passé et notre avenir. On croit même se poser les “grandes questions”, celles des “tournants de la vie”, mais en fait, on ne fait que se poser les mineures, les secondaires, les futiles.
Nous devrions plutôt nous interroger sur nos peurs, actuelles ou profondes, leurs fondement, comme je le faisais précédemment ici à ma manière en les liant au doute.
Krishnamurti (rien à voir avec la religion ou l’ésotérisme, mais beaucoup avec la philosophie) dans l’extrait que je relatais dans ce billet, rappelait une évidence : la peur est un produit de l’esprit construit sur des données anciennes (le passé) et inconnues (le futur). Il va plus loin en affirmant qu’il n’y a pas différentes peurs, mais une seule, indivisible, tapis au fond de nous. Ce n’est qu’en l’observant que l’on peut espérer percevoir sa véritable nature et apprendre à vivre avec elle.
Je reste plus pragmatique en me penchant sur la nécessité d’analyser “nos peurs”, même si à la source, il n’existe sans doute qu’une seule grande peur, sûrement celle de notre finitude, que toutes les autres finissent par rejoindre. N’ayant sincèrement pas la moindre peur de la mort (j’en parle d’ailleurs aussi librement que de la vie et m’en explique dans d’autres billets), je ne suis pas convaincu. Par contre, la peur de la souffrance et de ses multiples formes (physiques, sociales, psychiques), expliquent à mon avis nos multiples peurs, ou les variantes d’une seule et même peur (ce qui revient au même).
Quoiqu’il en soit, qu’il s’agisse “de la peur” ou “des peurs” :
1) La peur est le moteur de beaucoup de nos actes et comportements. Chercher à la comprendre et à l’analyser, nous permet de ne pas en être victime, de la gérer avant que ce ne soit elle qui le fasse.
2) Si l’on ne peut l’éliminer (indissociable et nécessaire à la survie animale, elle est inscrite dans nos gènes), autant l’apprivoiser en la regardant en face, ce qui revient à se regarder soi-même, sans fard et ni hypocrisie, avec le plus de lucidité possible. Dans nos sociétés modernes, artificialisées et concurrentielles, la plupart des gens passent leur vie à se fuir ou à rester dans l’illusion de ce qu’ils ne sont pas vraiment. Ce faisant, ils ne peuvent comprendre ce qui au fond d’eux, les poussent à penser et à agir : leurs peurs. Celles-ci, pour des êtres pensants, dépassent alors le cadre normal de la simple survie et opèrent de façon néfaste, tant sur le sujet que sur son entourage social (dépression, agressivité).
3) Dans un monde en mouvement, “nos peurs” ne peuvent être en phase avec le présent, car il ne s’agit que de projections du passé sur le futur. Des souvenirs plus ou moins émoussés ou déformés reportés sur un avenir incertain, on ne peut plus bancal comme “construction”. Il faut donc toujours et encore relativiser ce qui nous turlupine.
Et ce dernier point est important. Il est en effet essentiel d’avoir préalablement à l’esprit que nos angoisses, purs produits de nos peurs, elles-mêmes liées à nos désirs (en fait, les deux faces d’une même pièce), si elles apparaissent bien au présent, ne relient que le passé à l’avenir.
Schématiquement et à des degrés variables, on désire ce que l’on n’a pas (ou perdu), qu’il s’agisse de quelque chose de précis, de soi, de notre environnement socio-professionnel, de notre cadre de vie, et avons peur de ne pas obtenir ce que l’on désire (ou de perdre ce que l’on a déjà). Le désir engendre donc des peurs, plus ou moins ancrées au fond de nous, plus ou moins conscientes, et vaguement en phase avec la réalité présente.
Or comprendre ce qui nous préoccupe, revient à analyser nos peurs (et bien sûr, les désirs qui leur sont liés). Si on le fait bien, en regardant en face et sans complaisance ces peurs, on peut commencer un travail d’acceptation.
Ceci fait, les peurs s’émoussent quasi-mécaniquement. Elles ne disparaissent pas, car l’analyse n’apporte pas forcément des solutions et n’évacue pas les problèmes potentiels, mais permet peut-être d’envisager des possibilités d’adaptation si ce qui nous fait peur devait vraiment arriver, tout en gardant à l’esprit que le futur, quel que soit son degré de probabilité, est incertain par nature.
Tout se passe comme si cette introspection sincère à détecter ce qui, au final, nous fait vraiment le plus peur, dédramatisait la situation, la rendait acceptable et ce d’autant plus que l’on n’a pas d’autre solution que d’accepter ce que l’on ne peut changer.
Si cette attitude analytique est un peu dommageable pour les désirs (nos élans perdent en spontanéité, en intensité), elle est très pratique dans la gestion des peurs. Or avoir moins peur, c’est être moins anxieux face à ce qui nous dérange, nous inquiète, et dans les cas extrêmes pourrait nous pourrir la vie.
C’est en tout cas mon approche dans les moments de grande incertitude, sur moi et mon avenir.
"Approche" n'est pas "méthode", mais plutôt "concept", ou "direction". La meilleure méthode c'est à chacun de nous de la trouver, puis de l'adapter à notre propre profil psychologique et environnemental.
J’agrémente même, si nécessaire, ma petite introspection par ce que j’appelle « le raisonnement du pire ».
J’envisage vraiment le pire, ce qui aboutit généralement par un « … Et alors ? Vais-je me suicider pour autant ? Non, je ferai avec et on verra bien, d’autant que le pire n’est jamais certain ».
Tout le monde n’a pas forcément peur de vieillir ou de mourir (les seules certitudes, avec les taxes, que l’on peut raisonnablement avoir), mais plutôt de souffrir, comme mal vivre, mal vieillir, mal mourir, en deux mots, “mal finir”. C’est donc au final, toujours la peur de souffrir d’une manière ou d’une autre, à court, moyen ou long terme, qui nous fait peur.
Et pourtant, avant d’y avoir vraiment réfléchi, avant d’avoir analysé le phénomène, ce n’est pourtant pas cela qui nous angoisse le plus dans nos périodes de doute ou de grand stress, mais comparativement, des tracas de court terme et de bien moindre importance. Non ?
OK, “le pire n’est jamais certain”, mais “il y a toujours pire” (l’actualité sur notre monde nous le démontre tous les jours).
Nos petits malheurs se situent entre ce que nous ne faisons qu’envisager pour nous-même, à savoir ce qui est probable mais pas certain, et les malheurs de moins chanceux que nous, qui sont improbables pour nous et certains pour eux.
Avouons qu’au regard de la véritable souffrance, bien réelle, physique, subie par la plus grande partie de l’humanité dans différentes parties du monde, loin de la sécurité et du confort de nos sociétés occidentales, nos “petits malheurs égoïstes” sont en comparaison, bien dérisoires. Non ?
De plus, je crois que lorsqu’on est dans la survie, dans la gestion de l’essentiel, c’est la peur primaire, nécessaire et protectrice, qui est à l’œuvre. Elle ne rend pas les gens plus heureux mais les aide à faire face au présent, à l’urgence. En dehors de ces situations, ce sont des petites peurs, séparées ou agrégées qui agissent négativement sur nos comportements et notre moral. Ce sont celles-là qu’il convient de détecter et de gérer.
Je terminerai avec cette petite phrase que j’aime bien :
“Le bonheur dans la vie, c’est de passer à côté du pire”.
J’ai toujours cru qu’elle était de Boutros Boutros-Ghali (ex secrétaire général de l’ONU) qui devait sans doute, vu ce dont il était témoin, la citer souvent. Mais petite et rapide vérification faite, il semblerait (ceci dit sous toutes réserves, pas mal de gens paraissant se l’être attribuée) qu’elle soit plutôt de Louis Ferdinand Céline
@+
Jack
Plus on apprend, plus on devrait adopter l'incertitude comme mode de pensée