« Brève » écrite avant 1985
J'y suis comme vous, mais ne suis pas comme vous.
J'ai l'avantage d'avoir en plus ce que vous avez en moins, et l'inconvénient d'avoir en moins ce que vous avez en plus.
Nos points communs sont nos instincts et le fait de penser. Nos différences sont faites des interactions que nous faisons jouer entre instincts et réflexions. C'est notre démarche à penser, issue de notre individualité, en continuelle modification depuis notre conception.
Nous sommes faits du bois de nos ressemblances et de nos différences.
Et pourtant qui sommes-nous et surtout qu'y faisons-nous ?
Quoi de plus passif que le fait de penser et pourtant quoi de plus actif ? Inaliénable liberté à l'origine des plus grandes œuvres et des plus grandes privations humaines. Idées pour le bonheur et le malheur des civilisations. Penseurs martyres ou bourreaux, poètes ou politiciens, tous sont guidés par la même force, qu'il s'agisse de l'équilibre de chacun ou celui d'un peuple.
Le fait de penser c'est toute la différence entre vivre et être en vie.
La nature est simplement complexe. Perpétuelles mutations du désordre vers l'ordre. Du chaos vers la subtilité. De la matière vers l'esprit.
Ne saura-t-on jamais si l'ordre des choses et de la vie est né du hasard ou si au contraire, la matière est née de l'ordre ?
A cette question les religions n'ont qu'un prétexte à offrir.
Les sciences ne peuvent que trouver des réponses d'où ne découlent toujours plus de questions. Et comment pourrait-il en être autrement ?
Si face à une telle énigme, de la religion, de la philosophie ou de la science devait surgir une certitude identique à chaque être, alors nous perdrions justement ce que nous avons d'humain. Cet état où se mélange subtilement instincts, savoir, réflexion et inquiétudes. Nous deviendrions, nous serions, soit l'instinct, soit la pensée à l'état pur.
A notre stade, une réponse à une telle question ne peut se trouver qu'au bout du champs de chacune de nos consciences. Pour cette seule et unique question, il y a autant de réponses que d'individus, sans qu'aucune ne puisse être vraie ou totalement fausse, mais toutes satisfaisantes.